广东成考教育理论教育学知识点（2）

第一节 教育的本质

一、教育的基本概念

(一)广义的概念

广义的教育是泛指一切有目的地增进人的知识和技能，发展人的智力和体力，影响人的思想品

德的活动，是自人类社会有史以来就产生的教育活动。它可能是无组织的、自发的、零散的，也可能是有组织的、自觉的、系统的。广义教育包括社会教育、学校教育、家庭教育。

(二)狭义的概念

狭义的教育一般是指学校教育。学校教育是教育者按照一定社会(或阶级)的要求和受教育者身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织的系统影响的社会活动。

(三)更狭义的概念

更狭义的教育有时可为思想品德教育的同义语来使用。

二、教育的属性

(一)教育的本质属性

教育是培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物的本质属性。这一属性包含下列涵义：

第一，教育是把自然人转化为社会人的过程。

第二，教育培养人是有意识有目的自觉地进行的。

第三，在教育这种培养人的过程中，存在着教育者、受教育者以及社会要求三种要素之间的矛盾运动，这种运动的结果是受教育者根据社会要求的方向，身心发生预期的变化，成为社会所需要的人。

对于教育一词，古今中外的许多教育学曾有不同的见解和观点，概括起来主要有“内展”说和“外塑”说两种不同的认识。无论哪一种观点，都肯定教育对人的身心发展的影响和作用，都把教育看作是影响人、培养人的一种活动，因而在教育理论上，人们一般认为，教育是一种有目的地培养人的社会活动，它同社会发展，人的发展有着密切的联系。

(二)教育的社会属性

1.教育的永恒性

教育是人类所特有的社会现象，为一切社会所必需。只要人类社会存在就必定有教育。教育是一种永恒的社会现象，永恒的范畴，具有永恒性。

教育的永恒性是由教育的职能决定的。教育具有两大职能或作用：一是使新生一代适应现有的生产力，作为生产斗争的工具;二是使新生一代适应现存的生产关系，在阶级社会作为级斗争的工具。

2.教育的历史性

教育随着人类社会的产生而产生，发展而发展。在不同社会或同一社会的不同发展阶段，教育的性质、目的、内容和具体表现形态等都是不尽相同的。因此，教育又是一种历史现象，历史的范畴，具有历史性。

在阶级社会里，教育总要反映一定阶级的利益、意志、愿望和要求，因此，教育在阶级社会表现为阶级性。

3.教育的相对独立性

总之，教育是受社会生产方式制约的。但教育作为一种特殊的培养人的社会现象，又有自己相对的独立性。具体表现在：

(1)教育具有自身的继承关系

教育不能脱离社会物质条件而凭空产生。任何一种教育，从其思想、制度、内容、方法等方面来看，尽管受当时的政治经济制度和生产力发展水平的制约，但同时又是从以往教育发展而来的，都与以往教育有着渊源关系，即教育具有自身的继承关系。教育自身的继承关系，也称教育的继承性。正因为教育具有这种继承性，在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国家，会有不同特色的教育;不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。

(2)教育要受其他社会意识形态的影响

从根本上说，作为意识形态的教育是由社会经济基础决定的。但它与其他社会意识形态都发生着密切的关系，存在着柑互作用的关系。其他社会意识形态主要包括哲学、政治思想、法权思想、道德、科学、文艺和宗教等。教育是以传递间接经验为主要任务的，它与政治经济制度的相互影响和作用，经常是以其他社会意识形态为中介来实现的，因为教育具有相对独立性。

其他社会意识对教育的影响，一是表现在教育思想上，二是表现在教育内容上。有不同的社会历史观对教育在社会历史中的作用的观点就不同，有不同的人性论也就会有不同的教育目的理论，自进化论产生以来，它对心理学和教育学都有重要影响，人类学的发展使对教育的各种问题都有新的说明。教育的主要职能之一是传递社会意识。所以，社会意识就构成了教育内容，社会意识形态上的每一变化也都会引起教育内容上的变化。例如，中国封建社会儒家的纲常伦理思想，构成中国封建社会教育的主要内容。此外，社会意识的发展也影响着教学方法和教学过程的组织。

(3)教育与政治经济发展的不平衡性

马克思主义认为，社会存在决定社会意识，但社会意识落后于社会存在。社会经济基础改变了，政治改变了，然而某些教育思想、教育内容和方法，还能存在相当长的时间，对新的政治经济制度起着一定阻碍作用。例如在我国社会主义制度建立后的一个相当长的时期内，社会上还会保留旧的教育观点和教育思想，并使用一些过时的教育内容和方法。另外，也有相反的情况。在旧的社会政治经济制度未被推翻前，在一定的条件下也可以产生新的教育思想和观点，对新社会起着催生作用。例如在资本主义社会条件下，就已经产生了马克思主义的教育思想和观点，无产阶级把教育领域的斗争看作是推翻资本主义统治整个斗争的一个重要组成部分。

总之，一定的教育由一定的社会生产方式所决定，它的独立性只能是相对的。我们既要充分认识教育的这种相对独立性，又不能把它夸大到绝对的程度，否认或夸大教育的相对独立性，都会违背马克思主义的教育原理。

三、教育的起源和发展

(一)教育的起源在近代教育史上，资产阶级学者曾提出两种较有影响的教育起源理论：一是教育的“生物起源论”，二是教育的“心理起源论”。

教育“生物起源论”的代表人物是法国哲学家、社会学家科托尔诺。他认为教育在人类社会产生以前已在动物界存在，如老猫教小猫捕捉老鼠就是一种教育;生存竞争的本能是教育的基础，人类的教育不过是对动物界业已存在的教育形式的继承、改变和演进。英国教育界的斯宾塞和沛•西能也持这种观点。这种教育“生物起源论”的错误是把人类社会有意识、有目的的行为与动物的本能混为一谈，导致教育社会性的否定，事实上掩盖了剥削阶级的阶级实质。

教育“心理起源论”的代表人物是美国学者孟禄。他认为教育起源于儿童对成年人的一种无意识的模仿，这种模仿心理就是教育的基础。

“心理起源论”也是错误的理论，它把人的意识行为混同为无意识的模仿，导致了教育的生物学化，是不科学的。

马克思主义观点认为，教育起源于人类所特有的生产劳动，这就是劳动起源说。

人类在适应自然、改造自然的过程中，积累了一定的生产经验、劳动技术和社会生活经验，为促使社会延续和发展，年长一代必须将自己积累的各种经验传授给下一代。教育也就应运而生。

劳动一方面为教育的产生提供了现实条件，另一方面也向教育提出了客观要求，促进教育的发展。因此，教育不仅起源于生产实践，而且随着劳动实践的发展而发展。